扎心| 正视教会之殇：我们当如何看待教会内部的问题？

“感时花溅泪，恨别鸟惊心”一句古诗词可以表明我最近的心情。

这种伤感和离恨，并不是因为良人佳偶的离开，也不是思念遥远的故乡，恰恰相反，身在故乡、家人在侧的时候，内心中仍然充满了悲伤和哀痛。追忆曾经的尼希米，在异国他乡衣食无忧，相反能常与国王见面，但是当知道自己的国家破裂的时候，心中却充满了愁容喜乐不起来。

背景和时代虽然不同，但是悲伤和痛苦确是相同的。当耶路撒冷遭难的日子，曾经在上帝面前服事的人发出感慨说：“耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”而今天，看到教会的荒凉、听闻教会的伤痛的时候，我又怎能寝食得安呢？

我常常想，为何今日教会的问题会层出不穷，为何类似的问题会层出不穷？其实有一个非常关键的问题，就是直面问题的态度和勇气，以及处理问题的决心和果决。

中国教会建立至今，对于大多数家庭教会而言，缺乏一个行政部门，就是做监督的部门。无论是对金钱的监督、权利的监督，还是对工作事物的监督，都存在极大的缺乏。所以这就导致很大成分的权利集中。当然权利集中在某个人或某一小群人的里面，并不足以造成伤害，问题在于当权利中心以掩耳盗铃的态度对待问题的时候，这就会造成极大的隐患。

记得小的时候学习一篇文章，叫做《邹忌讽齐王纳谏》，里面谈到齐国有一个谋士提出的好的建议，促使齐国国君做出改变，文中说：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

为何“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”？乃是因为这样的进谏能更好的建立国家、处理事物。然而今日的教会，就缺乏这样的勇气和态度。就像这两天姊妹经历的事情一样，面对某一个纷争，对方先向教会谎言控诉了自己的冤屈，然后姊妹说自己被冤枉再和弟兄姐妹哭诉事情真相的时候，教会的长者就让她不要再说话，免得造成教会的“分裂”。

是的，一件事件有两个声音的时候，一定会引导人们站成两对，会导致一间教会有两种态度，从而导致分裂。然后教会长者，希望能通过统一成一种声音的方式平息这件事，营造教会合一的状态。而这样的代价则是让真相被隐藏，甚至有些人根本不去关注真相，只是被“官方通报”的真相所蒙蔽。

也许从治理的手段来说，这样的方式没有什么问题。但是这样的问题发生在今日的教会中，我们不禁要思想，这样团体究竟成为了集中的政权组织，还依然是符合神心意的教会呢？我始终认为“合一”不等同“统一”，可以是圣灵的相通、是信仰的相同、是生命的合一，而“统一”更多指则是形式和组织模式。

如果今天教会只是想更好的“统一”，而不考虑“合一”的话，也许形式还会存在，但是内核早已经出现变化。所以今天，谎言、欺骗、栽赃，依然在教会出现，而出现的形式多是欺骗圣徒，让其依然单纯服从安排，抹黑一些人令其被孤立，以谋自己的权利。

可悲、可叹，当然更可怜......某些家庭教会发展至今，曾经在这片土地上带来极大的祝福，但是如今却陷入“分裂的怪圈”中，年年吵分裂、年年说极端，然而谁又是真正分裂教会的人？实在不得而知。

其实对于传道人的生计方面的供应这件事，呼声和需要早已经不言而喻。有些家庭教会的弟兄就尝试给服事同工发工资以令其更好专心服事。正因这样的行为，被其他地区的教会知道后就开始批斗、开始定罪，甚至将这一群人批斗成为异端、服事仅仅为了钱.......

文字浅白、字迹留痕，难掩心中的悲凉。

开工资与不开工资、有经济供应还是没有经济供应，难道就足以将弟兄姐妹定为异端甚至彼此攻击吗？事情虽然不足轻重，但是却的的确确成为纷争的事实。

顾无言，泪千行，无处话凄凉。

当跪在上帝面前的时候，除了流泪之外我实在不知道该用怎样的情绪表达自己的。曾经以为教会老龄化是挑战、以为世俗主义是挑战，但是现在看，内在的分离才是最大的挑战。如果今天的教会、今天教会的负责人，不正视教会的问题、不正视自己的问题，或许终有一天我们也会被历史的尘埃所覆盖。

直到有一天，某一教会历史的学者会说：“曾经在教会历史中出现过这样一个团契，初代的服事者非常敬虔，带给大陆教会非常大的祝福，直到第二代、第三代......”

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